La Contemplación

La primera línea mira como mira un niño. El texto la llama “Contemplación de párvulo”, que en un hombre inferior no es defecto y en un noble es humillante. Wilhelm la describe como “Una contemplación de lejos, carente de comprensión”. Legge anota que la línea es débil y está en el lugar más bajo, símbolo de un muchacho irreflexivo que no ve lejos. El comentario que traduce Legge dice que ese mirar indica el camino de la gente inferior.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 42, El Aumento

La segunda línea mira desde detrás de una puerta. El texto dice “Contemplación a través del resquicio de la puerta” y lo da por propicio para la perseverancia de una mujer. Wilhelm explica que así “se tiene una visión restringida” y que quien mira de ese modo “no es capaz de colocarse en el lugar del otro”. Añade que para un hombre que debe actuar en la vida pública esa forma de contemplar tiene malas consecuencias. Legge anota que la línea es débil pero está en su lugar propio, y ve en ella a una mujer que vive retirada y solo puede atisbar desde su puerta al sujeto de la quinta línea. El comentario que traduce Legge dice que mirar así es también motivo de vergüenza en un hombre superior.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 59, La Disolución

Aquí la mirada se vuelve hacia uno mismo. El texto dice “Contemplación de mi vida decide sobre progreso o retroceso”, y el chino de esta línea no trae fórmula de veredicto. Wilhelm habla de un “punto de transición” y aclara que el autoconocimiento no consiste en ocuparse de los propios pensamientos, sino “de los efectos que emanan de uno”. El comentario que traduce Legge dice que así no se yerra el camino. Legge lee un sujeto de la mayor docilidad, que quiere actuar solo según lo exijan el tiempo y las circunstancias.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 53, La Evolución

La cuarta línea está junto a la quinta, que representa al soberano. El texto dice “Contemplación de la luz del reino” y añade que “Es propicio actuar como huésped de un rey”. Wilhelm lee en ella a “un hombre que conoce los secretos para llevar a un reino a su florecimiento”. Ser huésped quiere decir, en sus palabras, que “debe poder actuar con autonomía”. Legge anota que esa cercanía mueve a su sujeto y despierta su ambición. El comentario que traduce Legge dice que de esa vista nace el deseo de ser huésped en la corte.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 12, El Estancamiento

La quinta línea es entera y ocupa el lugar del gobernante. El texto dice “Contemplación de mi vida. El noble está libre de fallas”. Wilhelm ve a un hombre hacia quien los demás elevan la mirada y que “ha de estar constantemente dispuesto al autoexamen”. Ese examen no es meditar pasivamente sobre sí mismo, sino mirar “los efectos que emanan de uno”. Legge anota que ser un hombre superior no lo libra del deber de examinarse. El comentario que traduce Legge dice que para hacerlo debe contemplar la condición del pueblo.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 23, La Desintegración

La línea de arriba también es entera. El texto dice “Contemplación de su vida. El noble está libre de tacha”. Wilhelm señala que en esta posición “queda excluido todo lo personal”, y presenta a un sabio que “contempla las leyes de la vida”. Legge traduce que su sujeto contempla su carácter para ver si es en verdad el de un hombre superior. En su nota lo sitúa fuera de la obra del hexagrama, aunque todavía poseído por el espíritu de su idea. El comentario que traduce Legge añade que aún no puede dejar su mente en reposo.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 8, La Solidaridad