La Solidaridad

La primera línea pide unirse con verdad y lealtad. El texto habla de “Verdad como una colmada vasija de barro” y cierra con que “desde afuera llegará la ventura”. Wilhelm ve en la vasija una actitud interior “en la cual todo es contenido y nada es forma vacía”, que “no se manifiesta mediante sagaces palabras”.

Legge anota que la vasija de barro indicaría un carácter llano y sin adorno. También se pregunta de dónde sale la sinceridad, y no encuentra nada en la posición ni en la naturaleza de la línea que la sugiera, fuera de la idea general de la figura. En su versión del verso, lo que la sinceridad trae al final son otras ventajas.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 3, La Dificultad Inicial

Aquí la unión nace de dentro. El texto dice “Mantente solidario con él en tu fuero interno” y da ventura a la perseverancia. Wilhelm explica que así “uno no se pierde a sí mismo”. Quien busca solidaridad “como un pegajoso trepador”, en cambio, “se desperdicia a sí mismo”.

Legge señala el lugar de la línea. La segunda es la que corresponde a la quinta, y su posición en el centro del trigrama inferior concuerda con un movimiento que sale del interior. El comentario que traduce Legge dice que la persona no falla en lo que le es propio.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 29, Lo Abismal

El texto chino de esta línea no trae fórmula de veredicto. Solo dice “Te solidarizas con gente que no es la que debe ser”. Wilhelm aconseja no dejarse llevar por la costumbre “hacia una falsa familiaridad”. Con esa gente, escribe, “Cierta camaradería, sin intimidad, es lo único indicado”. Solo así, añade, “se mantiene uno libre para una relación ulterior con sus pares”.

El comentario que traduce Legge solo hace una pregunta, la de si no resultará daño. Legge enumera lo que explicaría el verso. La línea es débil, no está en el centro ni en su lugar correcto, y las líneas de arriba y de abajo también son débiles.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 39, El Impedimento

La unión se muestra ahora hacia fuera. El texto dice “También en lo externo mantente solidario con él”. Wilhelm explica que las relaciones con quien es centro de la solidaridad ya están “regularizadas de un modo estable”, y que entonces cabe “manifestar su adhesión también abiertamente”. Solo hace falta “permanecer firme”.

Legge anota que aquel con quien se busca la unión es el rey, el sujeto de la quinta línea. Añade que la línea partida está en un lugar que le es propio, y que hay ventura si su sujeto es firme y correcto. El comentario que traduce Legge dice que el objeto de la unión es digno y que la línea sigue al gobernante que tiene encima.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 45, La Reunión

Esta es la única línea entera, y el texto la llama “Manifestación de la solidaridad”. Muestra a un rey que en la cacería “sólo permite la batida desde tres lados” y deja ir a los animales que se desvían. El verso cierra con ventura. El comentario que traduce Legge encuentra esa ventura en la posición correcta y central de la línea.

Wilhelm explica la costumbre. Por el cuarto lado el animal podía desviarse, y a los que torcían el rumbo se los dejaba escapar. Así lo pedía el ánimo real, “que no deseaba que la caza se convirtiese en una carnicería”. Legge cuenta que un lado del cerco quedaba abierto y sin guardia. Lo llama una prueba de la benevolencia del rey, que no quería acabar con toda la caza. El pueblo conoce esa benevolencia y procura darle efecto.

De la cacería saca Wilhelm el retrato de quien atrae a la gente sin rogar ni adular, de modo que “todos acuden por sí mismos”. Lo extiende a la vida en general con la frase “No debe uno tratar de granjearse los favores de los hombres”. Legge concluye que la unión que el hexagrama tiene a la vista se caracteriza por la confianza y el aprecio mutuos en la virtud y la benevolencia.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 2, Lo Receptivo

La línea de arriba es la única cuyo texto cierra en desventura. Dice “No encuentra cabeza para la solidaridad”. Wilhelm lo explica con dos frases, “La cabeza es el comienzo” y “Sin un adecuado comienzo no llega un adecuado fin”. Quien pierde la ocasión de unirse y sigue vacilando se arrepiente demasiado tarde.

Legge anota que la línea débil está en el sexto lugar, que le es apropiado, y que su sujeto intentaría promover la unión con los de abajo y entre ellos. Para eso ya es tarde y el tiempo ha pasado. Lee la falta de cabeza como la falta del primer paso, aquel desde el que la acción debía empezar. El comentario que traduce Legge no ve posibilidad de un buen desenlace.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 20, La Contemplación