El Ejército

El ejército parte, y la línea mira solo cómo lo hace. El texto dice “Cuando no es bueno el orden, amenaza la desventura”. Wilhelm pide “una causa justa y convincente” y tropas organizadas perfectamente.

Legge traduce que el ejército sale según las reglas, y recoge cuáles se dice que son. La primera es que la guerra tenga un fin justo, y la segunda que se conduzca bien, sobre todo al comienzo. Admite que no se ha explicado lo suficiente cómo sale esto de una línea partida en el primer lugar.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 19, El Acercamiento

Es la única línea entera del hexagrama, y la única cuyo texto habla de ventura. El texto dice “¡En medio del ejército!”, y Wilhelm explica que el conductor debe compartir con sus multitudes “tanto lo bueno como lo malo”, y que para ello le es necesario el reconocimiento del soberano. El comentario que traduce Legge dice que ha recibido el favor del Cielo.

Las traducciones difieren en la parte del rey. Vogelmann traduce “El rey confiere un triple galardón”, y Wilhelm comenta que con esas distinciones “se honra en la persona del conductor a todo el ejército”. Legge entiende las órdenes del rey como el nombramiento al mando, y no como premios a su mérito. Recoge una lectura según la cual las tres veces quieren decir que el nombramiento fue solo para él y con toda la confianza del rey.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 2, Lo Receptivo

Aquí también se separan las traducciones. En Legge es un ejército que acaso tenga muchos jefes ineficaces, y Vogelmann traduce “Acaso el ejército conduzca cadáveres en el carruaje”. Las dos terminan mal. El texto en español cierra con “¡Desventura!”, y el comentario que traduce Legge dice que la falta de éxito es grande.

Wilhelm da más de una explicación. Una señala una derrota por “haberse inmiscuido en la conducción alguien que no es el guía predestinado”. Otra parte de una costumbre de los sepelios, y concluye que “la autoridad no es ejercida por quien corresponde, sino que hay otros que la usurpan”. También considera posible un error de escritura, y en tal caso el sentido sería “si acaso la multitud se hace dueña del ejército”, con consecuencias desventuradas.

Legge llama muy desconcertante al simbolismo de esta línea. Apoya su lectura en la línea misma, que es partida y débil y ocupa el lugar de una línea fuerte, como si su sujeto hubiera saltado por encima de la segunda para tomar el mando. Cita dos traducciones ajenas, una de ellas con soldados que yacen como muertos en sus carros, y cuenta que la suya de casi treinta años antes iba en el mismo sentido. Ahora sostiene que la línea no admite esa lectura, y que la que da es más legítima carácter por carácter y sirve mejor en la quinta línea.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 46, La Ascensión

El ejército retrocede y el texto no ve falta. Dice “El ejército se retira. No hay falla”. Wilhelm lo explica por un enemigo superior, ante el cual “una retirada en orden será lo único adecuado”. Añade que no es señal de coraje ni de fuerza empecinarse en “un combate sin esperanza de éxito”.

Legge anota que la línea es débil y no está en el centro, de modo que retirarse le es natural. Su lugar es par y propio de una línea partida, y por eso la retirada es correcta en esas circunstancias. El comentario que traduce dice que no se ha faltado al curso regular.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 40, La Liberación

La línea abre con “En el campo hay un montaraz”. Wilhelm lo lee como un animal salvaje que ha dejado el monte y devasta los campos, y dice que “Esto alude a la irrupción del enemigo”. Legge traduce aves en los campos y las lee como bandas que atacan para saquear. Para el texto, apresarlo no trae falla.

La advertencia viene después. El texto pide “Conduzca el de más avanzada edad el ejército”, y si el más joven conduce cadáveres termina en desventura. Wilhelm dice que el combate “No ha de convertirse en un turbulento caos donde cada cual se defiende como puede”.

Legge ve en esta línea al rey, que cede el uso de todo su poder al general de la segunda línea. Para él el hijo mayor es el sujeto de la segunda, y los más jóvenes son los de la tercera y la cuarta, que harían daño si se les dejara compartir el mando. En su traducción los más jóvenes no conducen cadáveres, sino que ocupan ociosamente los cargos que se les asignan, y el comentario que traduce dice que emplear a tales hombres es impropio.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 29, Lo Abismal

El texto chino de la línea de arriba no trae ninguna fórmula de veredicto. El gran príncipe “funda Estados, otorga feudos a familias”, y Wilhelm lo sitúa al final de la guerra, cuando “Se ha conquistado el triunfo”.

El texto advierte “Hombres vulgares no deben utilizarse”. Wilhelm precisa que, si han ayudado, “debe pagárseles con dinero”, pero sin predios ni derechos señoriales.

El comentario que traduce Legge dice que así el gran gobernante reparte el mérito con justicia, y que los hombres pequeños llevarían los Estados a la confusión. Legge llama a la lección verdadera e importante, y añade que los críticos no parecen capaces de deducirla de la naturaleza de la línea.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 4, La Necedad Juvenil