La Liberación
- En chino
- 解 xiè
- Arriba
- Lo Suscitativo, trueno
- Abajo
- Lo Abismal, agua
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Marcar mi tiradaQué significa el hexagrama 40
El hexagrama 40 es el trueno sobre el agua. Legge lo llama el símbolo de soltar, de desatar un nudo o desenredar una complicación.
Viene justo después del hexagrama 39, y Legge lo lee como el estado en que la obstrucción y la dificultad anteriores ya han sido removidas.
Wilhelm lo describe como “una época en la cual comienzan a disolverse, a disiparse tensiones y complicaciones”.
El dictamen da dos casos y los dos terminan bien. Si ya no queda nada a donde ir, “es venturoso el regreso”. Si todavía queda algo, “entonces es venturosa la prontitud”.
El dictamen y la imagen
El dictamen
解利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
La Liberación. Es propicio el Sudoeste. Si ya no queda nada a donde uno debiera ir, es venturoso el regreso. Si todavía hay algo a donde uno debiera ir, entonces es venturosa la prontitud.
es propicio es favorableventura va bien
La imagen
雷雨作，《解》。君子以赦過宥罪。
Trueno y lluvia se levantan: la imagen de la Liberación. Así el noble perdona las faltas y exime de culpa.
Qué dicen los comentarios
El comentario al dictamen que traduce Legge lee el nombre en los dos trigramas. Uno expresa peligro y avanza hacia el que expresa movimiento, y por el movimiento se escapa del peligro.
El mismo comentario dice que cuando el cielo y la tierra se liberan hay trueno y lluvia. Con ellos empiezan a abrirse los brotes de las plantas y de los árboles que dan fruto.
Wilhelm usa una imagen parecida. Habla de “una lluvia liberadora que afloja y disuelve la tensión de la atmósfera haciendo estallar brotes y pimpollos”.
Wilhelm explica también el Sudoeste del dictamen. En tales momentos “es preciso retirarse cuanto antes hacia las condiciones comunes o normales”, y ese es para él su significado.
Añade una advertencia sobre el triunfo. En tales épocas “es necesario que nadie intente exagerar el valor del triunfo”, y resume que “Es cuestión de no avanzar más allá de lo indispensable”.
Para el segundo caso del dictamen, Wilhelm pide resolver cuanto antes lo que queda. El fin es “que todo quede bien aclarado y no se presenten demoras o dilaciones”.
Legge lee el primer caso como un consejo contra el cambio innecesario. Si no hacen falta más operaciones, cuanto antes vuelvan las cosas a sus cauces de siempre, mejor. Añade que los nuevos dueños del reino no deberían afanarse por cambiar todas las costumbres antiguas.
Legge observa además que en lo que él llama el Thwan no se dice nada sobre apartar a los hombres pequeños, que él describe como ministros o funcionarios indignos. Ese asunto aparece en más de una de las líneas.
La imagen empieza con “Trueno y lluvia se levantan”. De ella sale una regla de clemencia, porque el noble “perdona las faltas y exime de culpa”. El comentario que traduce Legge da la misma regla y dice que el hombre superior perdona los errores y trata con suavidad los delitos.
Wilhelm parte de que “La acción de la tormenta purifica la atmósfera”. Distingue dos gestos del noble. Pasa por alto las faltas, que son “las transgresiones involuntarias”, y perdona la culpa, que son “las transgresiones deliberadas”.
Las seis líneas
Primera línea
无咎。
Sin mácula.
ningún defecto no hay error en ello
El texto de esta línea es solo un veredicto, sin ninguna imagen. Vogelmann lo da en dos palabras, “Sin mácula”. Wilhelm comenta que aquí “no se gastan muchas palabras”. El impedimento ha pasado y uno “se repone tranquilamente y se mantiene quieto”.
El comentario que traduce Legge busca la razón en la correlación de esta línea partida con la línea entera del cuarto puesto. Legge anota que la debilidad de este lugar queda compensada por esa línea fuerte.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 54, La Muchacha que se Casa
Segunda línea
田獲三狐，得黃矢，貞吉。
En el campo uno cobra tres zorros y recibe una flecha amarilla. La perseverancia aporta ventura.
ventura va bien
Un cazador cobra tres zorros y recibe una flecha amarilla. El verso cierra con “La perseverancia aporta ventura”. Wilhelm ve en los animales a los “zorros impostores, aviesos, que tratan de influir en el ánimo del soberano con su adulación”.
Wilhelm advierte que “esta lucha no puede librarse con armas indebidas”. Para él el color amarillo indica “el justo medio” y la flecha señala “la recta dirección”. El comentario que traduce Legge también atribuye la ventura a que el sujeto de la línea se mantiene en el medio debido.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 16, El Entusiasmo
Tercera línea
負且乘，致寇至，貞吝。
Cuando alguien lleva una carga sobre sus espaldas y sin embargo viaja en coche da motivo a que se acerquen los bandidos. La perseverancia lleva a la humillación.
humillación lleva a pasar vergüenza
El verso dice “Cuando alguien lleva una carga sobre sus espaldas y sin embargo viaja en coche da motivo a que se acerquen los bandidos”. Wilhelm piensa en un hombre que salió de la indigencia y pretende “instalarse a sus anchas, como hacen los advenedizos”.
Legge pone voz a lo que dice la gente. Se preguntan cómo llegó ahí y dicen que esas cosas no pueden ser suyas. El comentario que traduce Legge no duda sobre el culpable, porque es él mismo quien tienta a los ladrones.
El verso termina con “La perseverancia lleva a la humillación”. Wilhelm cita a Kung Tse, para quien “Un coche es instrumento propio de un hombre distinguido” y “La conservación negligente de las cosas seduce a los bandidos y los lleva a robar”. Legge añade que el sujeto de la línea no puede protegerse ni lograr nada bueno.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 32, La Duración
Cuarta línea
解而拇，朋至斯孚。
Libérate del dedo gordo de tu pie, entonces acudirá el compañero y en él podrás confiar.
sin veredicto
El verso habla a su sujeto y le pide “Libérate del dedo gordo de tu pie”. Después llega el compañero, “y en él podrás confiar”. El texto chino de esta línea no trae ninguna fórmula de veredicto.
Wilhelm explica el dedo. En tiempos de paralización hay hombres vulgares que se adhieren a un hombre superior hasta volverse indispensables “como lo es el dedo gordo para el pie”. Cuando se acerca la liberación hay que desprenderse de “semejantes vínculos casuales”. Si no, los amigos de mentalidad afín “se mantendrán apartados, con evidente desconfianza”.
Legge explica que el dedo es la primera línea, y que la unión de las dos líneas no dará nada bueno. No pretende explicarlo todo. Escribe que no percibe cómo están representados en la figura los amigos que acuden.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 7, El Ejército
Quinta línea
君子維有解，吉，有孚于小人。
Con tal que el noble sólo pueda liberarse, esto traerá ventura. Demostrará así a los viles que la cosa le va en serio.
ventura va bien
El verso dice “Con tal que el noble sólo pueda liberarse, esto traerá ventura”. Wilhelm lo lee hacia adentro, porque “Las épocas de liberación exigen una decisión interior”. A los viles no se los aleja “con prohibiciones o recursos externos”. Hay que desprenderse de ellos interiormente, y entonces se dan cuenta por sí mismos y se retiran.
Legge anota que este es el lugar del gobernante, a quien toca remover todo lo que se opone a la paz y al buen orden del reino. Cuenta para ello con la ayuda de su línea fuerte correlativa, la línea entera del segundo puesto. El comentario que traduce Legge añade que los hombres pequeños se retiran por sí mismos.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 47, La Desazón
Sexta línea
公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
El príncipe dispara sobre un azor apostado en un alto muro. Lo abate. Todo es propicio.
nada que no sea propicio todo es favorable
El verso entero dice “El príncipe dispara sobre un azor apostado en un alto muro. Lo abate. Todo es propicio.” Para Wilhelm el azor es la imagen de “un hombre común pero que ocupa una posición elevada e impide la liberación”. Cita a Kung Tse, que dice del noble “Aguarda el debido momento y entonces actúa”.
Legge anota que esta es la línea más alta de la figura, pero no el lugar del gobernante, y por eso la ocupa un duque feudal. El comentario que traduce Legge lee el disparo sin rodeos. Con él se remueve a los promotores de la rebelión.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 64, Antes de la Consumación
El hexagrama 40 sin líneas móviles
Si ninguna de tus seis líneas está en movimiento, el hexagrama se lee entero. Eso es el dictamen y la imagen de arriba, sin ninguno de los textos de las líneas.
El propio libro da la razón. Los trazos que no se mueven son “los trazos en reposo, que por consiguiente sólo sirven como materiales para la construcción del signo”.
Para el hexagrama 40 sin líneas móviles quedan los dos casos del dictamen, el regreso cuando ya no queda nada a donde ir y la prontitud cuando todavía queda algo, y la imagen del noble que perdona las faltas.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa el hexagrama 40?
Describe el momento en que una dificultad se suelta. Wilhelm habla de “una época en la cual comienzan a disolverse, a disiparse tensiones y complicaciones”, y el dictamen ve ventura tanto en el regreso como en la prontitud.
¿Qué significa el hexagrama 40 sin líneas móviles?
Sin líneas en movimiento se lee solo el dictamen y la imagen. Para el hexagrama 40 eso es la ventura del regreso o de la prontitud, y la regla de que el noble “perdona las faltas y exime de culpa”.
¿Qué significa que el hexagrama 40 cambie al 7?
Es el hexagrama 40 con su cuarta línea en movimiento. Esa línea pide “Libérate del dedo gordo de tu pie” para que acuda el compañero en quien se puede confiar, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 7.
¿Qué significa que el hexagrama 40 cambie al 64?
Es el hexagrama 40 con su línea de arriba en movimiento. Esa línea muestra a un príncipe que abate un azor apostado en un alto muro y cierra con “Todo es propicio”, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 64.
Richard Wilhelm, versión de D. J. Vogelmann. Kieh en James Legge. La Liberación en Wilhelm, traducido por Vogelmann.
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