La Gracia
- En chino
- 賁 bì
- Arriba
- El Aquietamiento, montaña
- Abajo
- Lo Adherente, fuego
¿Te salió este hexagrama?
Marca tus líneas que cambian y guarda tu tirada.
Marcar mi tiradaQué significa el hexagrama 22
El hexagrama 22 trata del adorno y del lugar que le corresponde. Legge anota que su nombre designa lo ornamental y el acto de adornar. La figura es el fuego bajo la montaña.
El dictamen concede el éxito a la gracia y enseguida le pone medida. En la traducción de Vogelmann dice “La Gracia tiene éxito.” y añade “En lo pequeño es propicio emprender algo.”
Wilhelm explica esa medida. La gracia, escribe, “no constituye lo esencial, el fundamento, sino tan sólo la ornamentación”.
Las seis líneas empiezan por los dedos de los pies y terminan en una “Gracia sencilla”. Legge cierra su nota a la línea de arriba diciendo que la sustancia vale más que el adorno.
El dictamen y la imagen
El dictamen
賁亨。小利有攸往。
La Gracia tiene éxito. En lo pequeño es propicio emprender algo.
éxito las cosas fluyen y llegan a buen términoes propicio es favorable
La imagen
山下有火，《賁》。君子以明庶政，无敢折獄。
Abajo, al pie de la montaña, está el fuego: la imagen de La Gracia. Así procede el noble al aclarar asuntos corrientes, mas no osa decidir de este modo los asuntos conflictuales.
Qué dicen los comentarios
Legge enuncia la idea que hay detrás del dictamen. Así como hay adorno en la naturaleza, debe haberlo en la sociedad, pero su lugar es secundario frente a lo sustancial.
Wilhelm saca la misma consecuencia práctica. De la gracia dice que “sólo se la debe aplicar con moderación y en pequeña medida”.
La explicación sale de los dos trigramas. En el de abajo, el fuego, Wilhelm ve que “una línea blanda se introduce entre dos líneas fuertes y las embellece”. Las líneas fuertes son la esencia y “la línea débil es la forma embellecedora”.
En el de arriba, la montaña, Wilhelm ve que “la línea fuerte se coloca de un modo determinante en la cúspide”. El comentario que traduce Legge dice que allí es la línea fuerte la que adorna a las débiles. Del trigrama de abajo deriva que el adorno tenga curso libre, y del de arriba que la ventaja sea poca si se lo deja avanzar.
El comentario que traduce Legge lee además los trigramas como cualidades. La elegancia y la inteligencia del trigrama de abajo, reguladas por la detención del de arriba, sugieren las observancias que adornan la sociedad humana.
Wilhelm pone el cielo como ejemplo. Lo esencial es “la fuerte luz del sol, en la que se basa la vida del mundo”, y esa fuerza encuentra “una variación graciosa por la presencia de la luna y las estrellas”.
De ahí pasa a la vida humana. En ella, escribe Wilhelm, la forma bella consiste en que existan “ordenamientos sólidos, que se mantienen firmes como montañas” y que la belleza clara vuelve afables.
Mirar las formas del cielo permite “comprender el tiempo con sus cambiantes exigencias”, y mirar las formas de la vida humana “confiere la posibilidad de configurar el mundo”. El comentario que traduce Legge dice que por las figuras del cielo se conocen los cambios de las estaciones, y que por las observancias de la sociedad se entiende cómo se cumplen las transformaciones bajo el cielo.
La imagen es un fuego al pie de la montaña. De ella sale una regla con su límite. El noble aclara así los asuntos corrientes, “mas no osa decidir de este modo los asuntos conflictuales”.
Wilhelm explica el límite con el propio fuego, que da gracia a la montaña pero “no alumbra a gran distancia”. La forma agraciada basta para los asuntos menores. Los problemas importantes, dice, “requieren una mayor seriedad”.
En la versión de Legge el límite es más preciso. El noble da brillo a sus tareas de gobierno, pero no se atreve a decidir de ese modo las causas criminales.
Las seis líneas
Primera línea
賁其趾，舍車而徒。
Confiere gracia a los dedos de sus pies, abandona el carruaje y camina.
sin veredicto
La gracia empieza por lo más bajo, por los dedos de los pies. Wilhelm lee aquí una posición inicial y subordinada, en la que toca asumir “los afanes que requiere el avance”.
El carruaje se deja por una razón. Para Wilhelm es un alivio conseguido de manera dudosa, y un hombre íntegro encuentra “más agraciado andar a pie que viajar en coche sin tener derecho a ello”. El comentario que traduce Legge dice que la rectitud exige no ir en carruaje.
Legge anota que esta línea fuerte está en lo más bajo del hexagrama y que quien la ocupa solo tiene que atender a sí mismo. Se cultiva en su posición humilde y, si la rectitud lo exige, puede renunciar a todo lujo.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 52, El Aquietamiento
Segunda línea
賁其須。
Confiere gracia a su pera.
sin veredicto
El verso dice “Confiere gracia a su pera”. Wilhelm lo comenta hablando de la barba, que “no es algo independiente” y solo se mueve con el mentón. Legge anota que la segunda línea y la tercera se mantienen juntas como la barba y el mentón.
La lección es sobre la forma. Según Wilhelm ha de tomarse en cuenta “sólo como añadidura, como fenómeno acompañante del contenido”, y cultivarla por sí sola sería “señal de una cierta vanidad”. Legge lo resume diciendo que lo sustancial manda sobre lo meramente ornamental. El comentario que traduce dice que quien adorna su barba solo se pone en acción junto con la línea de encima.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 26, La Fuerza Domesticadora de lo Grande
Tercera línea
賁如濡如，永貞吉。
Agraciado y húmedo. Perseverancia duradera trae ventura.
ventura va bien
Esta línea entera está entre dos partidas. Legge anota que ambas la adornan y le dan sus favores, pero que esa condición feliz se debe al azar del lugar. Wilhelm habla de “una situación de la vida sumamente agraciada”.
La advertencia viene con la misma gracia, que según Wilhelm “también puede conducir al hundimiento”. Por eso el verso pide firmeza y dice “Perseverancia duradera trae ventura.” Legge anota que quien ocupa la línea debe ser siempre correcto y firme para que esa condición dure. El comentario que traduce explica la ventura diciendo que hasta el final nadie lo ofende.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 27, La Nutrición
Cuarta línea
賁如皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。
¿Gracia o sencillez? Un caballo blanco llega como volando. Él no es un raptor, se propone cortejar en el plazo debido.
sin veredicto
El verso se abre con una pregunta, “¿Gracia o sencillez?”. Wilhelm la lee como la duda entre seguir buscando “la gracia del brillo externo” o volver a la sencillez, y observa que “Esa duda ya implica la respuesta”.
Después llega un caballo blanco, “como volando”. Wilhelm explica que “El color blanco alude a la sencillez” y ve en el caballo una confirmación que se anuncia desde afuera.
Quien llega no viene a arrebatar. El verso dice “Él no es un raptor”, y Wilhelm añade que se encuentra tranquilidad “gracias a la leal unión con el amigo y cortejante”.
Legge lo lee con las posiciones de las líneas. La cuarta mira a la primera, pero la segunda y la tercera se interponen, y por eso su adorno es solo blanco. La tercera resulta no tener intención de dañar, y la unión de la primera y la cuarta se cumple.
El comentario que traduce Legge admite que el lugar de esta línea da motivo de duda, y concluye que al final no queda rencor. Legge resume que todo esto muestra cómo el adorno reconoce la superioridad de lo sólido.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 30, Lo Adherente
Quinta línea
賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。
Gracia en colinas y jardines. La madeja de seda es pobre y pequeña. Humillación, mas finalmente ventura.
humillación lleva a pasar vergüenzaventura va bien
El verso empieza con “Gracia en colinas y jardines”. Wilhelm lee a alguien que se aparta de quienes “sólo buscan lujo y ostentación” y se refugia “en la soledad de las alturas”. Legge toma las colinas y los jardines por la línea fuerte de arriba, como las alturas y jardines que rodean una ciudad, la protegen y la embellecen.
El regalo es poca cosa. El verso dice “La madeja de seda es pobre y pequeña”, y Wilhelm habla de obsequios “escasos e insignificantes” ante un hombre al que se quisiera tener por amigo. De ahí la vergüenza.
Aun así el verso termina bien, con “Humillación, mas finalmente ventura.” Wilhelm da la razón cuando escribe que “lo que importa no es la dádiva exterior, sino la verdadera actitud interior”.
Legge anota que quien ocupa esta línea recibe el adorno de fuera y no intenta mostrarlo por sí mismo, y que sus ofrendas de ceremonia son pobres. Lo apoya en un dicho que atribuye a Confucio, según el cual en las ceremonias es mejor ser parco que extravagante. El comentario que traduce dice que la ventura de esta línea da ocasión de alegría.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 37, La Familia
Sexta línea
白賁，无咎。
Gracia sencilla. Ningún defecto.
ningún defecto no hay error en ello
En lo más alto ya no queda adorno. Wilhelm escribe que aquí “se desprende uno de todo adorno”, y Legge anota que el adorno ha cumplido su curso y se vuelve a la sencillez pura, blanca.
El verso no encuentra falta y lo dice en cuatro palabras, “Gracia sencilla” y “Ningún defecto”. Para Wilhelm es el punto en que “Ya la forma no oculta el contenido”. El comentario que traduce Legge dice que quien está aquí ha alcanzado su propósito.
Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 36, El Oscurecimiento de la Luz
El hexagrama 22 sin líneas móviles
Si ninguna de tus seis líneas está en movimiento, el hexagrama se lee entero. Eso es el dictamen y la imagen de arriba, sin ninguno de los textos de las líneas.
El propio libro da la razón. Los trazos que no se mueven son “los trazos en reposo, que por consiguiente sólo sirven como materiales para la construcción del signo”.
Para el hexagrama 22 sin líneas móviles queda un dictamen que concede el éxito a la gracia y reserva lo propicio para lo pequeño, y una imagen que usa la claridad para los asuntos corrientes y no para decidir los conflictos.
Preguntas frecuentes
¿Qué significa el hexagrama 22?
Habla del adorno, que tiene su lugar pero no es lo principal. Wilhelm escribe que la gracia “no constituye lo esencial, el fundamento, sino tan sólo la ornamentación”.
¿Qué significa el hexagrama 22 sin líneas móviles?
Sin líneas en movimiento se lee solo el dictamen y la imagen. Para el hexagrama 22 eso es el éxito de la gracia con lo propicio reservado a lo pequeño, y una claridad que sirve para los asuntos corrientes y no para decidir los conflictos.
¿Qué significa que el hexagrama 22 cambie al 36?
Es el hexagrama 22 con su línea de arriba en movimiento. Esa línea dice “Gracia sencilla”, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 36.
¿Qué significa que el hexagrama 22 cambie al 52?
Es el hexagrama 22 con su primera línea en movimiento. Esa línea habla de alguien que “abandona el carruaje y camina”, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 52.
¿Es el hexagrama 22 una buena señal?
El dictamen es favorable dentro de un límite. Dice “La Gracia tiene éxito.” y deja lo propicio en lo pequeño. Dos de las líneas, la tercera y la quinta, hablan de ventura.
Richard Wilhelm, versión de D. J. Vogelmann. Pî en James Legge. La Gracia en Wilhelm, traducido por Vogelmann.
¿Te salió este hexagrama?
Marca tus líneas que cambian y guarda tu tirada.
Marcar mi tiradaPara saber qué hexagrama te toca a ti, lanza las tres monedas.
Lanzar las monedas