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Los 64 hexagramas
Hexagrama 63 del I Ching

Después de la Consumación

En chino
既濟 jìjì
Arriba
Lo Abismal, agua
Abajo
Lo Adherente, fuego

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Qué significa el hexagrama 63

El hexagrama 63 es fuego abajo y agua arriba. Sus seis líneas alternan entera y partida desde abajo, y el comentario al dictamen que traduce Legge dice que las fuertes y las débiles están bien dispuestas, cada una en su lugar.

Describe el tiempo que sigue a una gran tarea ya cumplida. Wilhelm lo abre diciendo que “La transición que va del tiempo viejo al tiempo nuevo ya ha sido llevada a cabo”. Legge lo imagina como una travesía ya hecha, con la nave del Estado llevada a salvo al otro lado de una corriente grande y peligrosa.

Queda trabajo menudo y una advertencia. El dictamen concede “Éxito en lo pequeño” y cierra con “Al principio ventura, al cabo confusiones”.

El dictamen y la imagen

El dictamen

既濟亨。小利貞。初吉終亂。

Éxito en lo pequeño. Es propicia la perseverancia. Al principio ventura, al cabo confusiones.

éxito las cosas fluyen y llegan a buen términoes propicio es favorableventura va bien

La imagen

水在火上,《既濟》。君子以思患而豫防之。

El agua está por encima del fuego: La imagen del estado Después de la Consumación. Así el noble reflexiona sobre la desgracia y por anticipado se arma contra ella.

Qué dicen los comentarios

Legge explica el nombre por sus dos caracteres. El primero se usa como símbolo de lo pasado o cumplido. El segundo designa ante todo cruzar una corriente, y tiene el sentido secundario de ayudar y completar.

Wilhelm explica por qué el éxito es pequeño. Para él, “En principio ya todo está en regla y sólo en los pormenores puede obtenerse algún éxito”.

También dice de dónde viene el peligro. Todo sigue su marcha “como por sí mismo”, y eso invita a relajar la tensión y a dejar su curso a las cosas. Wilhelm responde que “Tal indiferencia, empero, es raíz de todos los males”.

El comentario al dictamen que traduce Legge coincide. Sitúa el desorden del final en el cese del esfuerzo, porque el curso que llevó al orden está agotado. La ventura del principio la atribuye a que la segunda línea, débil, ocupa el centro.

Wilhelm no toma esa decadencia como algo forzoso. Dice que la regla “no constituye una ley inexorable”, y que quien la comprenda puede eludir sus efectos “mediante una incesante perseverancia y cautela”.

Legge se pregunta si todavía queda algo por hacer y responde que sí, en las cosas pequeñas. El gobernante debe seguir perfeccionando lo logrado sin ruido ni clamor, y tener siempre presente la inestabilidad de todos los asuntos humanos.

La imagen es el agua puesta sobre el fuego. El texto dice que el noble “reflexiona sobre la desgracia y por anticipado se arma contra ella”.

Wilhelm lo explica con una marmita de agua colgada sobre el fuego. Los dos elementos generan energía juntos, pero “por su naturaleza guardan entre sí una recíproca hostilidad”. Si el agua se desborda apaga el fuego, y si el calor es excesivo el agua se pierde en vapor. Su conclusión es “Únicamente una extrema cautela puede evitar el daño”.

Las seis líneas

Primera línea

曳其輪,濡其尾,无咎。

Él frena sus ruedas. Se le hunde la cola en el agua. No hay falta.

ningún defecto no hay error en ello

La primera línea frena justo después del logro. El texto dice “Él frena sus ruedas” y cierra con “No hay falta”. Wilhelm explica que tras una gran transición todo empuja hacia adelante, y que ese empuje inicial daña porque “se apunta demasiado lejos y el tiro sobrepasa el blanco”. Un carácter fuerte, dice, “frena a tiempo su marcha”.

Legge anota que este es el tiempo de descansar y estar quieto, y que el zorro que se ha mojado la cola no vuelve a tentar la corriente. El comentario de la línea que traduce confirma que no hay error.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 39, El Impedimento

Segunda línea

婦喪其茀,勿逐,七日得。

La mujer pierde la cortina de su carruaje. No corras tras ella; al séptimo día la obtendrás.

sin veredicto

Una mujer pierde la cortina de su carruaje y el texto le dice “No corras tras ella”. Wilhelm cuenta que esa cortina la ocultaba de las miradas de los curiosos, y la lee como la confianza que necesita quien desea realizar algo. Cuando esa confianza no llega desde arriba, aconseja no conquistarla con recursos indignos. En sus palabras, “Lo que a uno le pertenece, a la larga no puede perderse”.

Legge lee el séptimo día como las seis líneas ya recorridas, tras las cuales empieza un período nuevo en que actuar es oportuno. Wilhelm dice algo cercano, que transcurridas las seis etapas del hexagrama llega la nueva era. Legge añade que la línea ocupa su lugar correcto y central, y el comentario que traduce atribuye el hallazgo a esa posición central.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 5, La Espera

Tercera línea

高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。

El ilustre antepasado castiga la tierra diabólica. Al cabo de tres años la vence. No se debe utilizar a los vulgares.

sin veredicto

La tercera línea recuerda a un soberano y su larga campaña. El texto dice “Al cabo de tres años la vence”. Wilhelm identifica al ilustre antepasado con el soberano Wu Ting, y advierte que en empresas así “por regla general se debe contar con prolongadas luchas”.

La línea cierra con “No se debe utilizar a los vulgares”. Wilhelm extiende el aviso a los asuntos pequeños, porque “Toda empresa que aspira a ascender implica el impulso de expansión y los peligros que éste acarrea”. Legge anota que la empresa pudo ser buena y lograda, pero fue tediosa, y el comentario de la línea que traduce dice que tres años bastan para cansar.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 3, La Dificultad Inicial

Cuarta línea

繻有衣袽,終日戒。

Las más bellas vestimentas se convierten en harapos. Sé cauteloso todo el día.

sin veredicto

La cuarta línea es la primera del trigrama de arriba, el agua. El texto dice “Las más bellas vestimentas se convierten en harapos” y pide “Sé cauteloso todo el día”. Wilhelm lo lee como daños que en una época favorable se remiendan sin dificultad y luego se olvidan. Para él, “al hombre avisado tales sucesos le sirven de serio indicio y no los descuida”.

Legge traduce otra imagen. En su versión el sujeto de la línea tiene trapos preparados contra una vía de agua en su barca y está en guardia todo el día. El comentario que traduce dice que duda de algo.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 49, La Revolución

Quinta línea

東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭實受其福。

El hombre del Este que sacrifica a un buey no recibe tanta dicha verdadera como el hombre del Oeste con su pequeña ofrenda.

sin veredicto

Dos hombres ofrecen un sacrificio. Uno sacrifica un buey y el otro presenta “su pequeña ofrenda”, y el texto dice que el primero “no recibe tanta dicha verdadera” como el segundo. Wilhelm explica que al despliegue de magnificencia “le falta toda seriedad interior”, y que “Dios contempla el corazón”.

Legge toma al vecino del este como el sujeto de esta línea y al del oeste como el de la segunda. Anota que el segundo sobresale en sinceridad y que su ofrenda pequeña es la mejor recibida. El comentario de la línea que traduce da otra razón, el momento de la ofrenda.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 36, El Oscurecimiento de la Luz

Sexta línea

濡其首,厲。

Se le hunde la cabeza en el agua. Peligro.

peligro hay peligro

La línea de arriba dice “Se le hunde la cabeza en el agua. Peligro.” Wilhelm explica que esto solo le ocurre a quien, después de atravesar las aguas, vuelve a dirigirse hacia ellas. Advierte contra detenerse a contemplar el peligro superado, porque “semejante vanidosa autocontemplación, como en un espejo, no aporta ninguna dicha”.

Legge anota que la línea es débil y está en el borde más externo del trigrama del peligro. El comentario que traduce solo pregunta cómo podría durar mucho un estado así.

Si solo cambia esta línea, se convierte en el hexagrama 37, La Familia

El hexagrama 63 sin líneas móviles

Si ninguna de tus seis líneas está en movimiento, el hexagrama se lee entero. Eso es el dictamen y la imagen de arriba, sin ninguno de los textos de las líneas.

El propio libro da la razón. Los trazos que no se mueven son “los trazos en reposo, que por consiguiente sólo sirven como materiales para la construcción del signo”.

Para el hexagrama 63 sin líneas móviles queda el dictamen, con su éxito en lo pequeño y su advertencia sobre el final, y la imagen, que pide armarse contra la desgracia antes de que llegue.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa el hexagrama 63?

Describe el tiempo que sigue a algo ya cumplido, cuando solo queda éxito en los pormenores y la cautela sigue haciendo falta. El dictamen dice “Al principio ventura, al cabo confusiones”.

¿Qué significa el hexagrama 63 sin líneas móviles?

Sin líneas en movimiento se lee solo el dictamen y la imagen. Para el hexagrama 63 eso es el éxito en lo pequeño, la advertencia sobre el final y el consejo de armarse “por anticipado” contra la desgracia.

¿Qué significa que el hexagrama 63 cambie al 37?

Es el hexagrama 63 con su línea de arriba en movimiento. Esa línea dice “Se le hunde la cabeza en el agua”, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 37.

¿Qué significa que el hexagrama 63 cambie al 5?

Es el hexagrama 63 con su segunda línea en movimiento. Esa línea le dice a quien perdió la cortina de su carruaje “No corras tras ella”, y al cambiar el hexagrama se convierte en el 5.

¿Qué relación tiene el hexagrama 63 con el 64?

El hexagrama 64 lo sigue en la secuencia. También es lo que resulta del hexagrama 63 cuando se cambian todas sus líneas, cuando la figura se pone cabeza abajo y cuando sus líneas interiores se leen como un hexagrama propio.

¿Te sirvió esta página?

Richard Wilhelm, versión de D. J. Vogelmann. Kî Žî en James Legge. Después de la Consumación en Wilhelm, traducido por Vogelmann.

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